【トンデモ】親学推進統一協会メッコールマガジン第120号(香川県ネットゲーム依存症対策条例案)

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 親学推進統一協会メッコールマガジン第120号(2020年2月15日発行)で高橋史朗が「ネットゲーム依存症」について論じている。「香川県では『ネットゲーム依存症対策条例案』が作成され」…「同条例案が、第8条で、『県は、県民をネットゲーム依存症から守るため、国に対し、乳幼児期における子どもと保護者との愛着の形成や安定した関係の大切さについて啓発するとともに、必要な支援その他必要な施策を講ずるよう求めるものとする』と定めている点も注目に値する」としている。高橋史朗統一協会(家庭連合)と関わりがある点も注目に値する。愛国飲料メッコールを飲みながら高橋史朗は「子供の危機的な成育環境の中で、自制心や忍耐力や自己肯定感などの『非認知能力』の育成に力を入れていないために、道徳性の基本となるルール感覚や公正感覚を幼児期に育成することが困難になっている」と述べている。ルール感覚や公正感覚があったら統一協会とは関わらないはずである。しかし、ヴァジラヤーナ…じゃない、えっと、親学の考え方が背景にあるならば、これは立派な"真の保守"です。 「『躾の基礎』が養われていない子供は、なかなか道徳や礼節が身に付かず、躾を受け付けない心になってしまい、親の指示や指導を拒否する傾向が強い」…。躾するぞ!躾するぞ!躾するぞ!

【トンデモ】親学推進統一協会メッコールマガジン第119号

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 2020年1月15日発行の親学推進統一協会メッコールマガジン第119号で文が鮮明な高橋偽史朗氏は、「教育という漢字の成り立ちに立ち返って、教育とは何かについて考えてみたい。『教』は厳しさで子供と交わる父性原理を意味し、『育』は優しさで子供を育む母性原理を意味している。この父性原理と母性原理が象徴する厳しさと優しさのバランスこそが教育の原点といえる」と述べている。まさに原理を研究し、バランスのとれた頭翼思想である。そして、「社会に適応していくためにはルール感覚や秩序感覚を育む必要があり、そのためには、たとえ子供に不快感を引き起こしても、親や保護者による躾や指導が必要不可欠である」としている。えっ。そもそもルール感覚や秩序感覚があれば、オウム…いや、統一協会とは関わらないのでは…。「産経新聞の『主張』のように、『しつけや指導の重要性についても論議』を尽くす必要がある」らしいけど、サティアンでやってください。躾するぞ!躾するぞ!躾するぞ!

【書評のようなもの】堀江宗正編『宗教と社会の戦後史』

 「1948年の時点で、米国は日本の占領政策を、非軍事化・民主化政策から、『反共の防壁とする』」「方針に転換する」…「岸信介などの戦犯を釈放した」(p.6)。岸ぴょんがんばれ!「逆コースとは、(1)米国主導による日本の再軍備、(2)反共産主義言論統制ナショナリズム強化などの非民主化、(3)経済成長による戦前回帰の印象の緩和」(同上)であった。
 「教育をめぐる問題でも、じわじわと逆コースが進んだ」…「86年に『日本を守る国民会議』の日本史教科書」(p.9)でお察しのように“名越化”していった。ナゴシストらの目指す方向性は「日本軍の残虐さを歴史から削除し、侵略を正当化する一方で、道徳教育や神話教育を通じて愛国心を高めようというものである」(p.10)。
 「靖国の地位復権が、もともと米国主導での日本の再軍備と連動していた」…「靖国神社の今日のあり方は米国政府による黙認に依存しているのである」(p.12)。「国家のために国民が犠牲となることを顕彰する靖国神社」(p.13)は、会社のために社員が犠牲となることを顕彰する“和民神社”である。
 「日本で反共を強く打ち出している教団としては世界基督教統一神霊協会」…「68年に国際勝共連合を立ち上げ」…「自民党タカ派との人脈を築いている」(p.14)。タカ派は文が鮮明に統一されているのである。

 

引用文献
堀江宗正(2019)「戦後70年の宗教をめぐる動き いくつかの転機を経て」堀江宗正編『宗教と社会の戦後史』東京大学出版会

【トンデモ】親学推進統一協会メッコールマガジン第116号

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 安倍首相がんばれ!安倍首相がんばれ!統一協会、名称変更よかったです。さて、親学推進統一協会メッコールマガジン第116号(2019年10月15日発行)で高橋史朗尊師は、エバ国家日本の「従来の少子化対策の限界」を論じ、その中で「『家族省』か『人口省』を創設し、専門性に欠け、責任の所在が明らかでない、各省庁の調整官庁である内閣府中心の現体制を抜本的に改革し、出生率の回復のみならず、家族機能の維持・強化を含む包括的な家族政策を一元的に推進すること」を提案している。つまり、世界平和統一家庭連合省を創設し、合同結婚式を推進するのである。さらに「結婚・出産・育児・家族の価値を社会全体で共有するためには、そのための根拠となる家族保護条項を憲法に明記する必要がある」という。憲法に世界平和統一家庭連合条項を明記することで、個人の救済を目指す宗教の段階を終え、理想家庭の実現を通して神様の夢である地上天国と天上天国の建設を目指す家庭時代が到来(ry

【書評のようなもの】伊藤智永『「平成の天皇」論』

 統一された美しい安倍壺三記念共和國の安倍壺三大統領は、亀井静香ちゃんの「目の前でカーペットに片膝をつく仕草を真似て『こんな格好までしてねえ』とニヤッとしたという。天皇・皇后が即位以来、各地の被災地を慰問し、避難所や仮設施設の床に膝をついて被災者を慰める様子を茶化したというのである」(p.68)。あべぴょんは主体変容して久保木修己になり“こんな格好”をしてしまったのである。
 鮮明な渡部昇一によると「天皇の仕事は祈ること」(p.75)…。今後のご活躍をお祈り申し上げます。「天皇に逆らう首相。そのような政治家を果たして『保守』や『右翼』と呼べるのか。『保守』でも『右翼』でもないなら、安倍首相とその支持層は何者なのか」(p.79)。これが統一思想の実例です。安倍壺三大統領の統一思想は、文鮮明先生の思想であり、統一運動の理念で、神主義または頭翼思想とも呼ばれている。また髪の話してる…。
 エバ国家「日本会議は、愛国教育・あるべき家族像・歴史認識といった一見伝統的な理念問題を運動の柱に掲げる。一方、安倍内閣はグローバリゼーションを勝ち抜くための」「新自由主義経済路線を政権運営の軸に据えている」(p.107)。非常にしつこい中においてですね、あのー、非常に何回も何回も熱心に言ってこられる中にあってですね、エバ国家「日本会議には本格的な経済政策・国家経営ビジョンがほとんどないので、安倍政権が長期化すれば次第に『目障り』で『面倒な』支持層へ追いやられていく」(p.108)。
 ワタミで過労死した労働者と経営者(A級戦犯)を一緒に祀っている「靖国神社の小堀邦夫宮司(68)が『天皇陛下靖国を潰そうとしている』という発言を暴露されて辞任」(p.110)。「ある靖国関係者は小堀発言を『宮司の立場ではまずいが、酒場の放談なら自分も同意見だ』」(p.111)。世界平和教授アカデミーの松下正寿(東條英機を守る会)と同意見なのである。
 エバ国家「日本会議系保守は『天皇が男系男子継承でなくなったら、もはや皇室とは呼べない。日本が日本でなくなる』(首相ブレーンの八木秀次麗沢大学教授)と言う」(p.174)。あべぴょんが大統領になるのである。あべぴょんは「尊敬する政治家に祖父の岸を挙げる。岸は旧満州国(中国東北部)を『私の作品』と豪語」(p.206)。そっ閉じ。

 

引用文献
伊藤智永(2019)『「平成の天皇」論』講談社

【書評のようなもの】ケネス・ルオフ『天皇と日本人』

 「1995年、阪神淡路大震災のときの江藤淳による激しい攻撃」(p.36)は、『文藝春秋』のエッセイで「[天皇と皇后は]何もひざまずく必要はない」…「国民に愛されようとする必要も一切ない」(pp.36-37)というもの。これが江藤しぐさの実例です。つまり、跪くのは天皇ではなく久保木なのであって、まさにオウムの高橋史朗の主体変容なのだ。
 「右翼はさほど天皇のことも皇室のことも心配しているわけではありません。彼らが気にかけているのは自分たちのことなのです」…「右翼は天皇のことなど気にしていないのです。彼らにとって、天皇は自分たちの大義を主張するための道具にすぎないのです」(p.150)。なので八木秀次たちはY染色体とか言っちゃう。
 渡部昇一天皇を気にしていない。「渡部はさらに、現天皇はあちこち出向くことで国民に姿を見せようとなさっているが、そうまでなさる必要はないとも述べてい」(p.197)た。彼らは文鮮明ぺろぺろのペロリストなのである。
 世界日報にも出ちゃう「竹田恒泰は、女系が容認されるくらいなら、天皇制はなくなったほうがましだとまで発言してい」(p.208)る。Y染色体を守る会は、原理を研究して親米反共(勝共)のあべぴょん大統領を望み、統一された美しい安倍壺三記念共和國を創造しようとしている。

 

引用文献
ケネス・ルオフ、木村剛久訳(2019)『天皇と日本人 ハーバード大学講義でみる「平成」と改元朝日新聞出版

【書評のようなもの】伊藤昌亮『ネット右派の歴史社会学』

 ネット右翼という語は、1990年代後半からしばしば使われ、「たとえば99年4月に結成されたネット上の右翼団体『鐵扇会』に関連し、この用語が用いられていた」(p.17)。今ではアダルトマン将軍やネット高橋史朗などといった呼び方もあるが、このポスト・オウムのへんないきものたちは、非常に危険である。
 「ネット右派言説を構成しているいくつかのアジェンダのうちでも特に嫌韓、反リベラル市民、歴史修正主義という3つのアジェンダは、その出自を1990年代の出版メディアのなかに持っている」…「その後、90年代後半からのネットの普及に伴ってネットメディアのなかに広く浸透し」(p.37)ていった。高橋史朗らのデムパがネットで拡散されたのである。
 文が鮮明に統一され、「現在も日本会議の政策委員を務めている高橋は、かつて生学連の委員長を務め、その後『日本教育研究所』という組織の事務局長となった人物」(p.139)。オウム真理教の教祖に似ているが、別人であるらしい。
 「1997年3月ごろに立ち上げられ、サブカル保守クラスタの一大拠点となったサイト『日本ちゃちゃちゃ倶楽部(日本茶掲示板)』ではその活動目的として、『教科書の従軍慰安婦についての記述』の『訂正または削除を求める』こと、その過程で『普通の人たちの心の片隅でくすぶっている(略)素朴な隠れた本音を引き出』すことなどが掲げられていた」(pp.159-160)。普通のオウム信者の本音を引き出すんですね、わかります。「『日本ちゃちゃちゃ倶楽部』では2000年の夏ごろから一部の論者により、とりわけ在日コリアンをターゲットとする排外主義的な発言が繰り返されるようになる」(p.265)。
 「右翼団体というよりもむしろカルト宗教団体と呼ぶべきかもしれないが、パソコン通信の時代からあちこちの掲示板に出入りしてはさまざまな論争を巻き起こし、差別的な言動を繰り返して物議を醸すことも多かった『日本平和神軍』」(p.184)…。「『イオンド大学』などの怪しげな教育機関を運営していた」(p.283)。イオンド大学キタ━━━━(゚∀゚)━━━━!!
 2004年、チャンネル桜(エバ国家日本文鮮明化チャンネル錯乱)が開局し、賛同者には「名越二荒之助」(p.414)がいて、設立発起人と番組審議会委員には「高橋史朗も名を連ねていた」(p.415)。そっ閉じ。

 

引用文献
伊藤昌亮 (2019)『ネット右派の歴史社会学 アンダーグラウンド平成史1990-2000年代』青弓社